三个月很快过去了。
1867年秋天，高仁峒在云蒙观住了三个月。
这三个月，他过得很简单。
每天早上，他四点起床，去大殿打坐，打坐一个时辰。
打坐完后，他开始诵经，诵《道德经》，《清静经》，《太上感应篇》，诵一个时辰。
诵经完后，他开始干活，挑水，扫地，劈柴，干各种杂活，干到中午。
中午，他吃顿饭，饭很简单，就是一碗粥，两个馒头，一盘咸菜。
吃完饭，他继续干活，挑水，扫地，劈柴，干到晚上。
晚上，他又去大殿打坐，打坐一个时辰。
打坐完后，他回到房间，看书，看到十点，然后睡觉。
他的生活，就这样，很简单，很重复，很无聊。
但是，他的心里，越来越平静。
他开始明白，简单的生活，才是真正的生活。
他开始明白，重复的生活，才是真正的生活。
他开始明白，无聊的生活，才是真正的生活。
因为他开始明白，生活不是为了什么，而是为了活着本身。
这天，高仁峒正在大殿打坐。
忽然，清松走了进来，说：“云溪，吴真人让你去见他。“
高仁峒愣了一下，说：“吴真人让我去见他？“
“对，“清松说，“吴真人说，你去后山，他在那里等你。“
“后山？“高仁峒说。
“对，“清松说，“后山有个平台，吴真人经常在那里打坐。“
高仁峒站起来，说：“好，我现在去。“
“我带你去。“清松说。
“好。“高仁峒说。
清松带着高仁峒，走出大殿，往后山走。
后山，离大殿不远，但是很安静。
后山上，有一棵老松树，老松树下，有一个平台。
平台上，吴真人正在打坐。
吴真人闭着眼睛，一动不动，好像已经入了定。
高仁峒看着吴真人，心里忽然有些敬佩。
吴真人，真的入定了。
吴真人，真的得道了。
吴真人，真的是个高人。
清松走到平台前，说：“师父，高云溪来了。“
吴真人睁开眼睛，看着高仁峒，说：“你来了。“
“我来了。“高仁峒说。
“坐。“吴真人说。
高仁峒在吴真人面前坐下，等着他说。
吴真人看着他，看了很久，然后说：“这三个月，你过得怎么样？“
“过得很好。“高仁峒说。
“怎么个好法？“吴真人问。
“每天打坐，诵经，挑水，扫地，劈柴，就是这些。“高仁峒说。
“你觉得，这样的生活，好吗？“吴真人问。
“好。“高仁峒说。
“为什么？“吴真人问。
“因为……“高仁峒顿了顿，“因为这样的生活，很平静。“
“平静？“吴真人笑了笑，“你觉得，平静就是好吗？“
“我觉得，是的。“高仁峒说。
“那你觉得，不平静，就是不好？“吴真人问。
高仁峒愣了一下，说：“我不确定。“
“你不确定？“吴真人说，“那你想过，为什么平静就好，不平静就不好？“
高仁峒沉默了一会儿，说：“我……我没想过。“
“那你现在想想。“吴真人说。
高仁峒想了很久，说：“我……我还是觉得，平静就好。“
“为什么？“吴真人问。
“因为……“高仁峒顿了顿，“因为平静，就是道。“
“平静就是道？“吴真人笑了笑，“谁告诉你的？“
“没人告诉我，“高仁峒说，“我自己想的。“
“你自己想的？“吴真人说，“那你为什么觉得，平静就是道？“
高仁峒想了很久，说：“我……因为我觉得，道，是安静的。“
“道是安静的？“吴真人说，“那你见过道吗？“
“没见过。“高仁峒说。
“没见过，你怎么知道道是安静的？“吴真人问。
“我……“高仁峒顿了顿，“我猜的。“
“你猜的？“吴真人笑了笑，“那你想过，道，是不是安静的？“
高仁峒想了很久，说：“我……我还是觉得，道是安静的。“
“为什么？“吴真人问。
“因为……“高仁峒顿了顿，“因为《道德经》里说，'道常无为而无不为'。“
“嗯，“吴真人说，“这句，你理解了吗？“
“理解了。“高仁峒说。
“那你告诉我，'道常无为而无不为'，是什么意思？“吴真人问。
高仁峒想了很久，说：“意思是，道，总是不做什么，但是，什么都做了。“
“嗯，“吴真人说，“你理解得还行，但是，还不够。“
“不够？“高仁峒说，“怎么不够？“
“因为，“吴真人说，“你只理解了'无为'，没理解'无不为'。“
“没理解无不为？“高仁峒说，“那无不为是什么意思？“
“无不为的意思是，“吴真人说，“道虽然不做什么，但是，什么都做了。“
“我刚才不就是这么说的吗？“高仁峒说。
“你说的是，“吴真人说，“但是，你没理解。“
“没理解什么？“高仁峒问。
“没理解，为什么道不做什么，却什么都做了。“吴真人说。
高仁峒愣住了。
他确实没理解这个。
他只是读了《道德经》，知道这句话，知道这句话的意思。
但是，他没理解，为什么道不做什么，却什么都做了。
他看着吴真人，说：“吴真人，您能告诉我吗？“
“我不能告诉你，“吴真人说，“我只能问你。“
“您问什么？“高仁峒说。
“我问你，“吴真人说，“你觉得，道在哪里？“
“道在哪里？“高仁峒说，“道……道在书里。“
“在书里？“吴真人笑了笑，“那书在哪里？“
“书在我手里，“高仁峒说。
“那你手里，有道吗？“吴真人问。
高仁峒愣住了，说：“我……我觉得，有。“
“你觉得有，“吴真人说，“但是，你真的有吗？“
高仁峒想了很久，说：“我……我不知道。“
“你不知道？“吴真人说，“那你觉得，道真的在书里吗？“
高仁峒想了很久，说：“我……我觉得，不在书里。“
“不在书里？“吴真人说，“那在哪里？“
“在心里。“高仁峒说。
“在心里？“吴真人笑了笑，“那你心里，有道吗？“
高仁峒想了很久，说：“我……我觉得，有。“
“你觉得有，“吴真人说，“但是，你真的有吗？“
高仁峒想了很久，说：“我……我不知道。“
“你不知道？“吴真人说，“那你觉得，道真的在心里吗？“
高仁峒想了很久，说：“我……我觉得，不在心里。“
“不在心里？“吴真人说，“那在哪里？“
高仁峒愣住了。
他说，道在书里，吴真人说，书在你手里，你手里有道吗？
他说，有，吴真人说，你觉得有，但是，你真的有吗？
他说，不知道，吴真人说，那你心里有道吗？
他说，有，吴真人说，你觉得有，但是，你真的有吗？
他说，不知道，吴真人说，那你觉得，道真的在心里吗？
他说，我觉得，不在心里。
那在哪里？
他不知道。
他真的不知道。
吴真人看着高仁峒，说：“云溪，你知道，我为什么收你吗？“
“不知道。“高仁峒说。
“我收你，“吴真人说，“是因为你有道缘。“
“道缘？“高仁峒说，“什么意思？“
“意思是，“吴真人说，“你和道，有缘分。“
“我和道，有缘分？“高仁峒说。
“对，“吴真人说，“你心里，已经有道了。“
“我心里已经有道了？“高仁峒说，“我怎么不知道？“
“因为你还没看见。“吴真人说。
“还没看见？“高仁峒说，“怎么才能看见？“
“等你明心了，就能看见。“吴真人说。
“等我明心了？“高仁峒说，“那怎么才能明心？“
“等你见性了，就能明心。“吴真人说。
“等我见性了？“高仁峒说，“那怎么才能见性？“
“等你悟道了，就能见性。“吴真人说。
“等我悟道了？“高仁峒说，“那怎么才能悟道？“
“等你放下，就能悟道。“吴真人说。
“等我放下了？“高仁峒说，“放下什么？“
“放下欲望，放下执念，放下一切。“吴真人说。
高仁峒想了很久，说：“吴真人，您觉得，我能放下吗？“
“你?“吴真人笑了笑，“你现在还放不下。“
“现在还放不下？“高仁峒说，“那什么时候能放下？“
“等你经历了，就能放下。“吴真人说。
“等我经历了？“高仁峒说，“经历什么？“
“经历该经历的，“吴真人说，“经历该受的苦，该受的难，该受的罪。“
高仁峒愣住了。
经历该经历的苦？
经历该受的难？
经历该受的罪？
这些，听起来，不好听。
但是，他知道，这些都是真的。
因为，修道，本来就是难事。
因为，明心见性，本来就是苦事。
因为，悟道成真，本来就是难事。
吴真人站起身，指着远山，说：“云溪，你看看那山。“
高仁峒顺着他的手指看去，看到远处有一座山。
那山，很高，很雄伟，很壮观。
山上，有很多树，很多草，很多石头。
但是，那山，很安静。
那山，一动不动，好像什么都没有做。
但是，那山，又好像什么都做了。
那山，支撑着天空。
那山，承载着大地。
那山，孕育着万物。
“你看那山，“吴真人说，“它不说话，它就是道。“
高仁峒愣了一下：“那山，就是道？“
“对，“吴真人说，“那山，不说话，不动，不做，但是，它就是道。“
“为什么？“高仁峒问。
“因为，“吴真人说，“它不说话，但是，它在。它不动，但是，它在。它不做，但是，它就是。“
“它就是……“高仁峒顿了顿，“就是道？“
“对，“吴真人说，“它就是道。“
“为什么？“高仁峒问。
“因为，“吴真人说，“道，不是在书里，是在心里。心若明，道自见。“
“心若明，道自见？“高仁峒说，“什么意思？“
“意思是，“吴真人说，“你的心明了，你就能看见道。“
“我的心明了？“高仁峒说，“那我的心什么时候能明？“
“等你见了性，心就明了。“吴真人说。
“等我见了性？“高仁峒说，“那什么时候能见性？“
“等你经历了，就能见性。“吴真人说。
“等我经历了？“高仁峒说，“那我要经历什么？“
“经历该经历的，“吴真人说，“你自然就会见性，就会明心，就会见道。“
高仁峒看着那山，心里忽然有些震动。
那山，不说话，不动，不做，但是，它就是道。
道，不是在书里，是在心里。
心若明，道自见。
这些话，在他的脑海里，转来转去。
他忽然觉得，这些话，好像很重要。
这些话，好像说了一个很深很深的道理。
但是，他又说不清，这个道理是什么。
吴真人看着高仁峒，说：“云溪，我告诉你一件事。“
“什么事？“高仁峒说。
“这件事，我从来没告诉过别人。“吴真人说。
“什么事？“高仁峒说。
“就是，“吴真人说，“修道，不是为了什么，是为了修道本身。“
“为了修道本身？“高仁峒说，“什么意思？“
“意思是，“吴真人说，“你修道，不是为了明心见性，不是为了悟道成真，是为了修道本身。“
“为了修道本身？“高仁峒说。
“对，“吴真人说，“修道就是修道，不是为了什么。“
“不是为了什么？“高仁峒说。
“对，“吴真人说，“不是为了明心见性，不是为了悟道成真，不是为了成神成仙，是为了修道本身。“
高仁峒愣住了。
修道，不是为了明心见性？
修道，不是为了悟道成真？
修道，不是为了成神成仙？
那修道，是为了什么？
是为了修道本身？
他看着吴真人，说：“吴真人，您是说，修道，不是为了什么？“
“对，“吴真人说，“修道，不是为了什么。“
“那修道，是为了什么？“
“为了修道本身。“吴真人说。
“修道本身？“高仁峒说，“什么意思？“
“意思是，“吴真人说，“你修道，不是为了达到什么目的，就是为了修道。“
“不是为了达到什么目的？“高仁峒说，“那为什么要修道？“
“因为，“吴真人说，“修道就是活着。活着就是修道。修道就是活着。“
“修道就是活着？“高仁峒说，“活着就是修道？“
“对，“吴真人说，“修道和活着，是一回事。“
高仁峒愣了很久，然后说：“吴真人，您说的，我听不懂。“
“听不懂没关系，“吴真人说，“你慢慢会懂的。“
“慢慢会懂？“高仁峒说，“什么时候能懂？“
“等你修道修到一定程度，就懂了。“吴真人说。
“修道修到一定程度？“高仁峒说，“那我要修到什么时候？“
“不知道。“吴真人说。
“不知道？“高仁峒说。
“对，不知道。“吴真人说，“修道，没有终点，没有终点，就是修道。“
“没有终点？“高仁峒说，“那修道修到什么时候？“
“修到死。“吴真人说。
“修到死？“高仁峒说。
“对，“吴真人说，“修道，修到死，就是修道。“
高仁峒看着吴真人，心里忽然很复杂。
他之前想，修道是为了明心见性。
他之前想，修道是为了悟道成真。
他之前想，修道是为了成神成仙。
但是，吴真人说，修道不是为了这些。
修道，是为了修道本身。
修道，是为了活着。
修道，修到死。
这些话，在他的脑海里，转来转去。
他忽然觉得，这些话，好像很重要。
这些话，好像说了一个很深很深的道理。
但是，他又说不清，这个道理是什么。
吴真人看着高仁峒，说：“云溪，我收你为徒。“
高仁峒愣住了，说：“您收我？“
“对，“吴真人说，“我收你为徒。“
“您……“高仁峒顿了顿，“您确定？“
“确定。“吴真人说。
“为什么？“高仁峒问。
“因为，“吴真人说，“你有道缘。“
“道缘？“高仁峒说。
“对，“吴真人说，“你心里，已经有道了。“
“我心里已经有道了？“高仁峒说，“我怎么不知道？“
“因为你还没看见。“吴真人说。
“那什么时候能看见？“高仁峒问。
“等你明心了，就能看见。“吴真人说。
“那什么时候能明心？“高仁峒问。
“等你见性了，就能明心。“吴真人说。
“那什么时候能见性？“高仁峒问。
“等你经历了，就能见性。“吴真人说。
高仁峒想了很久，说：“吴真人，我愿意做您的徒弟。“
“好。“吴真人说。
“那我……“高仁峒顿了顿，“我现在就是您的徒弟了吗？“
“不，“吴真人说，“你现在还不是。“
“那我要做什么，才能成为您的徒弟？“高仁峒问。
“你要做一件事，“吴真人说，“留发。“
“留发？“高仁峒说，“什么意思？“
“意思是，“吴真人说，“你要把头发剪了，留个道髻，这样，你就是我的徒弟了。“
高仁峒想了很久，说：“好，我留发。“
“好，“吴真人说，“清松，带他去留发。“
“是。“清松说。
清松带着高仁峒，走了。
吴真人看着他们的背影，心里有些感慨。
这个年轻人，心里已经有道了。
但是，他还没看见。
等他看见了，他就明白了。
等他明白了，他就明心了。
等他明心了，他就见性了。
等他见性了，他就见道了。
等他见道了，他就成真了。
成真了，他就明白，修道不是为了什么，是为了修道本身。
成真了，他就明白，修道就是活着，活着就是修道。
成真了，他就明白，修道修到死，就是修道。
成真了，他就明白，道，不在书里，在心里。
成真了，他就明白，心若明，道自见。
成真了，他就明白，那山，不说话，不动，不做，但是，它就是道。